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姜文电影中二元的女性形象:荡妇与神女

时间:2018-07-25 13:38来源:未知 作者:admin 点击:
所爱非人往往是姜文电影里性感女神的一起悲惨剧,这好像在引导咱们,以肉欲为根底的爱情联络的不可靠。比较较而言,周韵扮演的往往是摒弃掉肉体欢喜的“巨大”女性,好像只要她才干取得电影里英豪的心。在姜文的“北洋三部曲”里,他从来没有刻画出一个让人

所爱非人往往是姜文电影里性感女神的一起悲惨剧,这好像在引导咱们,以肉欲为根底的爱情联络的不可靠。比较较而言,周韵扮演的往往是摒弃掉肉体欢喜的“巨大”女性,好像只要她才干取得电影里英豪的心。在姜文的“北洋三部曲”里,他从来没有刻画出一个让人服气的女性形象。比较于男性的丰厚样貌,他电影里的女性往往仅仅功能性和符号性的人物,而且只要单一的两种向度:一种是荡妇,一种是神女。

一 《邪不压正》是一部赋有争议的电影,但是这部电影就像姜文的其他著作相同,即便再不认同它们的人也很难忽视姜文的作者性。作为一部颇具野心的大制造,这部电影展开了作者对政治和前史个人化梦想的宽广图景,在这片充满了梦境和符号的梦想国际里,咱们不难发现这部电影承继了姜文电影一向的性别观念。 不论是开篇就毫不留情的暴力血腥仍是后半段的色情隐喻,姜文的电影简直是不加粉饰的任由雄性荷尔蒙喷薄。姜文的电影一方面毫不控制地展现电影里女性的肉体,另一方面夸耀男性的优胜感。这种优胜感在他刻画的一个又一个不管是身体仍是智力上都很优胜的男性英豪上都能够体现。

《邪不压正》剧照 中的周韵 不少言辞剖析以为《邪不压正》刻画出了健康的赋有力气的女性形象,以为这部电影刻画出真实有行动力的女性。这种观点的依据来自姜文电影里对女性一向的审美确实不同于干流,他更偏好老练饱满的样貌,也由于这部电影展现了女性的性期望。但是,经过周韵和许晴刻画的两位女性形象,我想姜文对女性的情绪能够说是昭然若揭的。尽管他再三表明自己俯视女性,但是他这种比方意义上俯视显着把女性当成了没有行动力的雕塑来崇拜,这尊姜文刻画出的女神像是被姜文肯定意义上的男性目光所投射的。 周韵扮演的关巧红是一个可疑的独立女性的形象,尽管电影里再三体现她的奥秘和强壮,她有自己的成衣工作,一起还运营一个秘密组织谋划复仇。但是实际上,这个人物并没有强壮的行动力。她仍旧是一个等候彭于晏扮演的李天然救赎的人物。身体上,她巴望作为大夫的李天然治疗;心理上,她需求李天然完结复仇给予自己力气。

《邪不压正》剧照中的许晴 许晴扮演的唐凤仪是电影里性解放了的女性,她好像能够操纵自己的期望。但是当她的胸部和屁股被荧幕特写扩大十倍乃至数十倍的时分,当她做出自以为是的风情万种招引电影里的男主角和观众的时分,当她说出:“你不碰我就是对我最大的得罪。”这样台词的时分,这种女性期望的自觉就变成了男性目光的消费品罢了,她所体现出的性感并不具有主体性,那是一种男性对女性的梦想罢了。唐凤仪显着是一个被高度物化了的女性,她去医院打不老针,是为了留住爱人。而当她的情人警察局长和其他当权者在六国饭馆评论唐凤仪屁股上的章子是谁盖的时分,她还在考虑对方是否情愿娶自己。盖章子本质上是男人占有女性的一种权利证明,其实是对女性的高度物化。情人扇了她一巴掌,被法国仆人阻止,台词是这样说的:“咱们法国人不允许打女性,请您出去。”唐凤仪的回应却是反手反击了情人,处理了危机。这一幕简直能够说是经过设置一种简略粗犷的戏曲抵触完结了对男女平权观念的嘲讽。 或许不仅仅如此,必定会有人质疑,这部电影“消费”的不仅仅是女性吧,男明星彭于晏也供给了自己的性价值。在我观看的那一场里,当李天然第一次脱掉衣服的时分,居然有观众宣布嘘声而且拍手,这是明星性魅力的明证,他们是在为李天然这个人物叫好吗?显着不是,是明星彭于晏的魅力。那么当咱们在观看这样一部电影的时分,假如无法分裂明星和人物之间的联络,建立起一种对电影自身和人物的认同,咱们究竟在观看什么呢?在这部充满了前史隐喻和富丽视觉的电影里,规划了过多满意观众期望的桥段,这些设置其实必定程度上折损了这部电影的表达,咱们观众的角度被明星牵引,尽管,姜文在访谈里表达过他对讲清楚一个故事并不感兴趣。 乃至,彭于晏的男色被植入电影之中的时分,这个逻辑并没有由于观看目标的性别变换就脱节“直男癌”电影的嫌疑。依照波德里亚的理论,只要打破男女之间的性别差异才是真实意义上的性解放和对等。这部电影里,男人特其他“男人化”,这种男性化详细为男主的古希腊式的人体和所谓的刚强英勇;女性则非常的女性化,这种女性化体现为女性的第二性征的乱用和娇嗔的台词表达。这儿规划出的两性之间的性别差异其实都是思想定式下的性别符号罢了。也就是说,或许彭于晏的呈现必定程度上满意了女性观众的期望,但是这种观看自身仍旧没有跳脱出男性观看女性的视角。这部电影对两性的刻画都非常的单一和板滞,本质上,仍旧是以男性为肯定主导的性别观念。 本质上,姜文的电影里只要两种女性——玉体横陈的性目标和永久的母亲。回到前面说的尽管姜文再三声称自己酷爱女性,崇拜女性。但是他真实崇拜的恐怕是母亲,而对母亲的崇拜,实际上也能够被解读为一种弑父的激动,乃至,更深层次地剖析,这儿的母亲若然不是我国古代传统中无性其他母亲,那就仍然仍是男性的性目标的另一种变体罢了。在《邪不压正》里,唐凤仪和李天然发生联络后,俄然一改情绪,当即表明要给男方生一个国家的孩子。而当李天然向关巧红示爱之后,对方的表明是我现已有两个儿子了。这些看似不可思议的台词其实都能够体现出姜文的女性观,女性在两性联络里最重要的人物是母亲。 二 事实上,单论姜文电影里的性梦想和性符号,其实大多比较老套,反映出创造者的这方面观念的限制和梦想力的匮乏。《阳光灿烂的日子》能够看做是一部半自传体的电影,叙述了一个男性生长的故事,具有过于早熟身体的米兰教会马小军长大。这部电影好几部都运用了窥探视觉,这儿马小军窥探米兰,观众窥探女性的设定非常显着。老练女性的身体作为一种视觉元素和隐喻性的符号在姜文的处女作中就被许多运用。 《太阳照旧升起》的叙事非常的杂乱,人物联络像是一个环形结构,有着令人费解的时刻头绪。抛开这些不谈,这部电影散落的一些片段中,姜文坚持了对女性人物的一向刻画。不论是陈冲扮演的医师近乎于病态的展现对性爱的巴望,倾慕她的男人却因而遭罪;仍是男主角姜文的妻子越轨,老公用有标志意味的蛇矛射杀情夫,这些片段里都充满着对物化女性和“厌女症”的表达。女性的存在好像天然地引起男人违法的激动,而女性身体的触觉被描述成“天鹅绒”。 《让子弹飞》中,女性形象详细为一边是老练性感的县长夫人,别的一边是特性十足的革新女性。尽管她们的都身世青楼,但是一特性感一个纯洁,形成了姜电影里比较常见的敌对的两种女性形象。但是这部电影的叙事仍是相对明晰的,姜文以为他在这部电影傍边并没有脱离传统电影的叙事。可我觉得从克扣女星的性价值这点来说,这部电影展现身体的部分仍是比较控制的。但是即便如此,我在这部电影里也看到许多让人感到不适的东西。比方黄四郎让穿得过于轻浮的女仆跪在地上,比方匪徒强奸民女的凶狠。这两场戏当然是用来展现强权的凶恶的。但是,这种针对女性的暴力其实是能够激起观众快感的,那么,假如作者的意图是批评,这种批评的力度显着是可疑的。 到了《一步之遥》这部电影,姜文对身体的沉迷就初步众多。乃至这部电影不吝用半个小时的篇幅去展现“花国大总统”的推举扮演的进程。这个推举自身就意味着女性再三被置于被点评和观看的地步,女性的每一个行为随时等候着被审视和审阅。电影在视觉上极尽虚浮之能事,荧幕上充满了女性身体的各种元素,女演员们简直是装腔作势地让自己的扮演愈加女性化一些,但是或许由于真实是和电影的叙事过于开裂,这部电影并没有发生宣扬所等待的效果,在艺术和票房上都是较为失利的著作。 电影的女主角之一是舒淇扮演的完颜英,她是电影里肯定的性感女神,惋惜这个女性只要一个期望,就是期望姜文扮演的马走日娶自己,后来她被人杀死了,人们所以置疑马走日,马走日初步了流亡。这其实仍是一个比较典型的违法片的初步,惋惜,电影里的几个女性人物远远没有建立起来,看似颇有特性,其实都是男性的烘托。马走日遇到了想做我国的卢米埃的武六(周韵扮演),武六也爱上了马走日,乃至不吝和家人对立也要协助马走日……这个故事能够说是充满了男性意淫式的自负了,作为电影的肯定中心,马走日与李天然相似,简直招引了电影里一切异性的目光。 《一步之遥》的最终,姜文扮演的男主角马走日行将走向生命的结尾,他站在高处宣布最终的个人讲演,这自身就是在把这样一个人物“神化”,他说:“完颜想要嫁给我,我不想娶她。 我哪知道人就这么死了,假如我知道她会死,我就娶她了。”这是把婚姻当作男性对女性的赏赐,这样光秃秃的言辞伴随着马走日最终典型的好莱坞式的个人英豪式的逝世,反而颇具豪情。姜文在自己电影里又扮演了一次大英豪,他用自己的逝世成果了英豪的华彩。 三 所爱非人往往是姜文电影里性感女神的一起悲惨剧,这好像在引导咱们,以肉欲为根底的爱情联络的不可靠。比较较而言,周韵扮演的往往是摒弃掉肉体欢喜的“巨大”女性,好像只要她才干取得电影里英豪的心。 在姜文的“北洋三部曲”里,他从来没有刻画出一个让人服气的女性形象。比较于男性的丰厚样貌,他电影里的女性往往仅仅功能性和符号性的人物,而且只要单一的两种向度:一种是荡妇,一种是神女。 了解姜文这三部电影的人必定都很清楚,他新近的几部电影都没能建立起很好的电影的叙事,这或许能够解释为姜文的电影试验。仅仅,他的电影里许多铺陈的夸姣肉体,让叙事的开裂变得非常可疑。姜文的电影里,明星的夸姣胴体一而再再而三地被扩大和展现,这种不加控制的镜头破坏了电影本就不连贯的叙事和节奏。明星身体的部分就像是一幅幅精巧的PPT,杏彩娱乐登录官网注册,用逐帧的速度侵略观众的眼睛。但是当这些带着显着色情意味的镜头过多重复呈现而且严峻和剧情脱节的时分,其实也在消耗着观众的耐性。在当下色情和情色的视觉符号现已是过多而不是匮乏的时分,咱们其实等待一部电影给予咱们更多的梦想空间,而不是把有可能性的空间堆满。 必需要指出的是,电影傍边,男性审视和观看女性并非姜文的电影独有,劳拉·穆尔维在1975年宣布的闻名论文《视觉快感与叙事电影》中就现已指出父权社会的无疑是怎么构建了电影的方法。她以为男性的视觉快感在干流电影中处在分配位置,女性作为被观看和展现的客体存在。这些电影中的女性往往沦为男性注视期望的目标。尽管劳拉的理论也被后人质疑,以为她忽视了女性观众的期望和可能性。《邪不压正》为代表的姜文电影创造其实很好的答复了这些质疑者的问题,尽管这部电影不仅仅扩大了女明星的第二性征,还有男明星的身体展现,但是这些观看和期望的方法仍旧是男性的。诚如穆尔维指出的:“直到现在,在干流叙事电影中,女性主体仅仅注视的客体而非注视的主体,仍是不证自明的……相同不证自明的是,这些电影建构出来的女性主体,在言语中也被否定具有任何活跃的效果。” 写到这儿,我却是想起了几年前看过的姜文的一个访谈,访谈里他说他简直没看过谁在电影里体现1930年代的上海。这当然是不对的,我所以想起了吴永刚的《神女》,这部电影里,彼时的大明星阮玲玉刻画了一个调集荡妇和神女的人物,被日子所迫成为妓女的人物。这部电影里,吴永刚简直是无限了解地拍照出我国默片年代的顶峰。咱们看见女主角的性感,也看见她的母性光芒,阮玲玉刻画的人物仍旧非常动听。这种动听就在于人物的杂乱性,在于女性身上多种身份和气质的稠浊,实际上,电影的姓名尽管是“神女”,但是高超就高超仔导演刻画是活生生的人,而不是梦想出的女性的模型。七十多年过去了,咱们的电影导演能够再三公开说自己以为女性是神,女性比男人更挨近天主。尽管这也仅仅是他言语中的比方,但是笔者仍要说,女性和男人相同,假如真的有天主,那么两性之间间隔神的间隔应该是相同远和相同近的。假如一部电影只要神,看不见真的人,这真实让人感到懊丧。(责任编辑:admin)

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